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  • 仁得法师：弘扬佛教　信受奉行

    团结合作，自会为国家社会而负责，继而行为和谐世界之使命，遏力合作而为，弘扬佛教信受奉行“和谐世界”，乃我辈弟子之要行也。 深心随喜感谢中国佛教协会，中国宗教文化交流协会，举办了此...

    仁　得 ( 泰国华宗大尊长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471573321.html

  • 宏戒法师：只有实证才能把佛法弘扬光大

    的实修和体悟的。 禅修的第一、第二层次最重要的是实证，也只有实证才能把佛法弘扬光大。而辨就是告诉我们找到禅有着很多途径；同时没有锋，就没有辨，辨只有和锋结合才能帮助找到自我的本来面目，一旦找到了就会...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06552092036.html

  • 弘扬佛教“农禅并重”的精神

    弘扬佛教“农禅并重”的精神　　姜程感 董召荣　　一、引 言　　中国是个有着悠久历史文化传统的国家。在中国的传统文化中，佛教占有重要地位，曾广泛深刻地影响和充实丰富了中华民族的文化。1978年以来...成了世俗的活动。　　加上传统观念和习惯势力的影响，人们对人间佛教存在这样或那样的看法，从而阻碍了人间佛教的进一步弘扬。　　二、“农禅并重”的历史及其　　对古代农业社会发展的贡献　　(一)“农禅并重”的...

    姜程感 董召荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21482164871.html

  • 弘扬律学传统 教化参悟人生

    弘扬律学传统 教化参悟人生　　编辑： 梦娇　　中华佛学网北京8月29日消息（据佛教在线网)佛律，汉语意为“灭”或“调伏”，又释为“量”，所谓量罪之大小，轻重，分别犯与不犯。因此对之于律，分别有四名：...对大乘佛教圆融无碍的爱乐。南山律宗的盛行与唐初社会的政治学说，玄奘法师的弘法实践和与李唐王朝的融洽关系，佛教社会地位的改善，有着不应忽视的相互联系。　　三、弘扬律学的一点思考　　推动律学研究工作的深入...

    梦娇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22495366773.html

  • 弘扬人间佛教精神 构建中国和谐社会

    弘扬人间佛教精神 构建中国和谐社会 　　郑晓江 　　笔者既不是佛门正宗弟子，亦非在家居士，但禀性则一好游名刹古寺，对晨钟暮鼓颂经礼佛，虽不能身至，心却向往之；二好习佛法佛学，虽不能深入，但苦苦...学之余，我也抽暇去游历各大寺庙，观感良多，感慨万千，觉得佛教界要为当代中国构建和谐社会做出应有的贡献，则必须大力弘扬人间佛教的精神，推进临终关怀的事业。本文将从和谐社会理念内涵的阐述出发，谈一谈人间...

    郑晓江

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23012167441.html

  • 唯识学在弘扬中应注意的几个问题

    唯识学在弘扬中应注意的几个问题　——在闽南佛学院为第六届学员所作的开示 　　济群法师　　在汉传佛教里，八大宗派都有各自依据的经典，唯识宗也是同样。和其它宗派相比，它所依据的经论是最多的，共有六经十一...学习唯识的理论，应该注意哪些问题呢？这几年，我对唯识的问题也思考了很多，觉得长期以来，在学习和弘扬唯识的过程中，有几个问题被大家忽略了，这应该在我们今后的学习中引起必要的重视，所以，在讲授《辨中边论》...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285639941.html

  • 弘扬慈航大师爱国爱教的崇高精神

    　　弘扬慈航大师爱国爱教的崇高精神 　　◎郑颐寿 　　(福建省文史研究馆馆员教授)摘要：和平与战争，护生与杀生，是矛盾对立的关系。它们在一定的条件下，可以转化。佛教竭力维护世界和平，救苦救难，保护众生。在抗日战争时期，慈航法师本着赤忱的爱国之心，奔走呼吁，集资募款，宣传抗日。他还提出了极好的富国强民的设想，并呼吁国家的统一，体现了慈航大师爱国爱教的崇高精神。 　　慈航法师(1895－...

    郑颐寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364279627.html

  • 禅宗法嗣在安徽的传承与弘扬

    过。慧可后世的法嗣子孙，在安徽弘扬就更多。　　禅宗二祖慧可（487-593），俗姓姬，名神光，洛阳武牢人。依香山宝静禅师出家。正光元年（520）至嵩山少林寺访菩提达摩，立雪断臂，求道至诚。达摩许之，面谒大悟，赐名慧可。爱达摩衣钵，为禅宗二祖。梁天正一年（552）来潜岳（今安徽岳西县）西南店前镇司空山，以石室为缘地，开阐正宗，弘扬达摩学说。司空山石宝遂成为二祖禅堂，始为“二祖道场”。司空山至今还有“...

    徐金龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044754510.html

  • 古琴对弘扬中国佛禅文化的现实意义

    古琴对弘扬中国佛禅文化的现实意义　　北京同创生态环境科学研究院＊乐后圣　　(6...文接上期) 　　三、琴境超越的解脱真谛　　无独有偶，在北宋时代的东坡居士也如同香山居士一样，笃信佛教一生的他对古琴的偏爱成为其参究心爱的主要方式之一，号东坡居士的苏轼（公元1037－1101年），与父洵、弟辙合称“三苏”。苏轼的父母信佛，受其影响，苏轼青年时代就亲炙佛法，后习染渐深，他广泛研习了《华严》、《维摩...

    乐后圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07430253325.html

  • 弘扬“东方模式”促进文明和睦

    　　弘扬“东方模式”促进文明和睦 　　－－在新加坡小型研讨会上的发言 　　2006年2月，在与新加坡宗教人士举行研讨会上，针对当今世界“文明冲突”的现状，积极倡导中国文化以和为贵、和而不同的精神，促进基督教与伊斯兰教的对话与和睦。 　　新加坡基督教的周贤正主教在荣升“东南亚教省大主教”就职典礼的间隙，在百忙之中，欣然接受我的提议，趁着中国基督教“两会”的负责人和其他国家的基督教...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324888973.html
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